透过《裴氏家谱》探寻“中华宰相村”的文化密码
《古文辑要》上记载了这样一个故事：初唐名臣裴矩在隋朝做官时，曾经阿谀逢迎，溜须拍马，想方设法满足隋炀帝的要求；可到了唐朝，他却一反故态，敢于当面跟唐太宗争论，成了忠直敢谏的诤臣。司马光就此评论说：“裴矩佞于隋而诤于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则诤化为佞；君乐闻其过，则佞化为诤”。这个故事告诉我们，人们只有在那些愿意听真话、能够听真话的人面前，才敢于讲真话，愿意讲真话，乐于讲真话。我们的领导干部一定要本着“言者无罪，闻者足戒”的原则，欢迎和鼓励别人讲真话。
——摘自习近平同志2012年5月在中央党校春季学期第二批入学学员开学典礼上的讲话
习近平同志上述讲话，并不是直接赞扬“初唐名臣”裴矩，而是借用裴矩事隋事唐前后为官态度之变化，意在告诫党员领导干部要敢于听真话纳诤言；但查阅史料发现，习近平同志提到的“初唐名臣”裴矩，历史上也是一名贤臣、能臣、廉臣。
据《裴氏世谱》记载，裴矩（547年－627年），字弘大，河东闻喜人，裴氏西眷第十一世。隋唐时期著名政治家、外交家、战略家、地理学家。一生中曾平定岭南，讨伐突厥，经略西域，随征辽东，总领北蕃，从幸江都，后辗转归唐，以年近八十之高龄，晚年拜相，辅佐唐太宗李世民，深受太宗推崇。
作为一名臣属，裴矩文治武功辅佐君王，却从不居功贪贿。据《隋书》记载：大业八年（612年），隋炀帝发兵征讨高句丽，裴矩兼领武贲郎将，随军出征。大业九年（613年），裴矩再次随征高句丽。当时，杨玄感叛乱，兵部侍郎斛斯政叛逃高句丽。裴矩兼掌军中事务，进位右光禄大夫。“于时皇纲不振，人皆变节，左翊卫大将军宇文述、内史侍郎虞世基等用事，文武多以贿闻。唯矩守常，无赃秽之响，以是为世所称。”
乱世之中，众臣纷纷变节失态，贪赃纳贿，唯独裴矩凛凛浩然，清慎不污，难怪以刚直不阿直言敢谏而闻名于世的一代名相魏徵，在《隋书》中也对裴矩大加赞扬：“裴矩学涉经史，颇有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求诸古人，殆未之有。与闻政事，多历岁年，虽处危乱之中，未亏廉谨之节，美矣。”
习近平同志讲话中提到的“初唐名臣”裴矩，无论在一代名相魏徵眼中是如何地“美矣”，也只是裴氏家族灿若星河的名卿贤相中的一个代表而已。
发祥于山西闻喜礼元镇裴柏村的裴氏家族，自古为三晋望族，也是中国封建社会史上声名显赫的名门巨族之一。裴氏家族自秦汉魏晋，历六代而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存。在上下千余年间，豪杰俊迈，名卿贤相，茂郁如林，代有伟人。据史册记载仅宰相就有59人，大将军59人，正史立传与载列者600余人，名垂后世者不下千余人。其家族人物之盛、德业文章之隆，在中外历史上都堪称凤毛麟角。
1958年，中共中央在成都召开政治局扩大会议期间，毛主席率领与会代表游览武侯祠，观看唐朝宰相裴度撰写的诸葛武侯祠堂的碑文时，对时任山西省委书记的陶鲁笳说：“你在山西当父母官，可知道裴度是谁？裴度是你治下的闻喜县人。闻喜县是中国历史上出宰相最多的县，出自闻喜的宰相多是裴氏家族。裴氏家族千年荣显，是历史上最有名的家族。”
1963年，国务院派人到山西闻喜考察棉花种植经验，周恩来总理特地叮嘱科技人员一定要到“宰相村”看一看，并说《裴氏家训》虽然训在一家，但功在天下。
胡耀邦同志在一次会议上也曾说过，研究中国封建社会的历史，不能不研究“南林北裴”。
党的十八大以来，习近平同志在不同场合多次谈到要“注重家庭、注重家教、注重家风”，强调“家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相联”。
2016年11月17日，中央政治局常委、中央纪委书记王岐山在闻喜裴柏村调研时指出，裴氏家风家训对于我们新时期加强家风建设具有重要现实意义，要大力弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风中的精华，推动社会风气持续好转。
2017年6月上旬，本刊记者特意来到山西闻喜裴柏村采访调研，试图透过《裴氏家谱》探寻这个被毛主席称为“千年荣显”的中华宰相村的文化密码。
千年荣显
裴柏村坐落在山西省闻喜县礼元镇西南一公里处，三面翠岭围抱，四周绿树环绕。这里没有想象中历史上豪门望族的深宅大院和亭台轩榭，表面上看，只是山西晋南地区一个普通村落而已：全村房不过数百，人不足千口，裴姓人口也仅占其半；然而，这里却是裴氏家族的根脉所在地，是当今海内外裴氏一门公认的发源地。
接待我们此行调研采访的，是裴氏第七十八世后裔、河东裴氏研究会副会长裴建民。
刚过不惑之年的裴建民，身份就是裴柏村一个普通农民，学历也仅为高中毕业；但讲起裴氏，从起源到发迹，从人物到典故，从诗文到辞赋，从远古到现代，从历史背景到史料典籍，从根深叶茂到开枝散叶，他都娓娓道来，脱口而出，引经据典，要言不烦。二十多年的学习、钻研、探究和积累，他已俨然成为一名乡村里的历史文化学者、裴氏文化研究专家、全国各地裴氏续修族谱的指导老师。2016年11月17日王岐山同志在闻喜裴柏村考察调研时，在裴晋公祠里讲解的，就是裴建民这位“农民讲解员”。
历史的烟云滚滚而去。如今裴氏家族在裴柏村留下的有形遗存，也只有这座巍峨矗立于村东北的裴晋公祠了。裴晋公祠创建于唐贞观三年（629年），其规模宏大，但屡遭兵燹，屡修屡毁。现存的祠堂，是在明嘉靖二年（1523年）重建基础上维修的。所祀祠主晋公裴度，唐河东闻喜人，裴氏东眷第十八世，为唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝重臣，一生出将入相，清正廉明，功绩卓著，爵封晋国公。特别是在平定淮西吴元济叛乱中，他立场坚定，气吞山河，力挽狂澜，使唐王朝又一度取得统一，出现“元和中兴”的政治局面。
在裴晋公祠的裴氏碑苑，现存北周《裴鸿碑》、唐贞观十一年《益州总管司马裴君碑》、唐玄宗李隆基御笔亲书《裴光庭碑》、被誉为“三绝碑”的《唐平淮西碑》（此碑记述“中兴贤相”裴度平定淮西吴元济叛乱的功绩，由唐代著名文学家韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁隽藻重书，故称“三绝碑”）、金大定十一年《裴氏相公家谱之碑》以及明清时期的重修碑和家谱碑等。
在裴晋公祠两厢的裴氏名人纪念馆，裴建民向我们介绍：
闻喜裴氏，考其谱系源流，其始祖为赢秦始祖非子之后，非子之支孙封 乡，因以为氏。周僖王时，六世孙陵封为解邑君，乃去“邑”从“衣”，以“裴”为姓。因此，裴陵被尊为裴氏先祖。
裴陵第十五世后裔裴晔，在东汉顺帝时任并州刺史、度辽将军。公元126年，他来到闻喜的凤凰塬，见这里山环水抱，柏林葱郁，就将全家搬迁至此，并以裴姓为首，以柏树为名，将村子命名为裴柏村。
至此，裴氏一族发端河东闻喜，后开枝散叶为裴氏东眷、裴氏西眷和裴氏中眷，公侯一门，将相接武，冠裳不绝，千年显荣。
据《裴氏世谱》记载，自汉、魏，历南北朝，至隋唐、五代，裴氏家族在政治、经济、军事、外交等诸方面，均做出了突出贡献。仅隋唐二代活跃于政治舞台上的名臣就不下数十人。其中著名的政治家有裴休、裴楷、裴蕴、裴矩、裴佗、裴让之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、裴枢等；军事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、裴衍、裴宽、裴果、裴文举、裴镜民、裴济等；法学家有裴政；外交家有裴矩、裴世清等。有唐一代289年，裴家先后有34人入朝为相，32人出则为将，实在世所称奇，难怪时有“无裴不成唐”的说法。
而且，翻开裴氏族谱，裴氏家族并不只出官僚，裴氏一门的科学家、哲学家、文学家、史学家、历法学家、法律学家、天文学家、地图学家、医学家、画家、书法家、音乐家等，也都青史留名，彪炳千秋。
从裴氏族谱中还可以发现，在裴氏鼎盛时期的唐朝，与裴氏有姻亲关系的，既有皇亲贵胄、达官显贵，也有文豪巨匠、儒雅名流：唐初，开国功臣裴寂一女嫁为高祖太子妃，一女嫁给唐赵王为妃；唐中宗的孝敬皇后，为裴家之女；唐玄宗的女儿中，有12人嫁入了裴家。裴度的妻子韩琼英，有个弟弟叫韩愈；裴冕有个孙女婿，是杜枚；裴迪有个妹妹，嫁于王维；裴氏有个外甥，名为王勃；元稹的原配夫人过世后，继任妻子名叫裴柔之；柳宗元有个姐姐，也嫁给了裴氏……
“文化密码”
裴氏一族千年荣显背后的“文化密码”究竟是什么？明末清初思想家顾炎武给出的答案是：联姻、世袭、自强不息。
然而，很多裴氏后裔和裴氏文化研究专家则认为，由联姻、世袭所结成的封建裙带关系，无疑是促成裴氏人物茂郁如林的优越条件，但并不是主要原因。优良家风的代代传承和自强不息的奋斗基因，才是裴氏家族千年荣显的文化密码。
裴氏第七十八世后裔、河东裴氏研究会副会长裴建民，将裴氏家风的主要特征概括为：“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律。”
1947年出生于山西闻喜县的山西大学教授杨西江，40载孜孜以求潜心研究裴氏文化，为收集资料几乎跑遍全国各地，是裴氏文化研究方面的著名专家。他认为，《裴氏家训》虽然源远流长、种类繁多，但究其本源，万变不离其宗，都始终遵循了“推诚为应物之先，强学为立身之基，节俭为持家之道，清廉为做官之本”的信条，堪称千古家训的范本。
杨西江介绍说，北朝名臣裴良（475—535年），为裴氏中眷第九世，奉公之余着手整理祖上口传遗训，为家族制定《宗制》10卷，尽管没有使用“家训”一词，但实质上就是我国历史上第一部家训，比目前公认的“家训之祖”的《颜氏家训》还早许多年。
时至今日，裴氏后裔几乎遍布全国，人数约为百十万，虽然谈不上是大姓，但这些年来，杨西江在全国各地收集到的《裴氏家训》《裴氏家规》《裴氏家戒》《裴氏家法》就有45种之多，有二十多万个家庭收藏了各种版本的《裴氏家训》，这在百家姓的大姓之中，也是不多见的。由此可见，裴氏家族无论开枝散叶走向中华大地任何一个角落，也无论社会历史如何风诡云谲地变幻莫测，重视家训家戒家教家风，裴氏族人则是一脉相承代代习传的。
历经漫长的历史沿革和传承实践，裴氏家规家训也在不断革故鼎新，注入新的理念和价值观。现存的河东裴氏家规，是清末民初最终修订的，有两部分组成，从正反两方面规定了族人应该遵循的价值取向和道德规范。
《河东裴氏家训》12条，即：敬奉祖先，孝顺父母，友爱兄弟，协和宗族，敦睦邻里，立身谨厚，居家勤俭，严教子孙，读书明德，淳厚戚朋，慎重言语，讲求公德。
《河东裴氏家戒》10条，即：毋忤尊亲，毋辱祖先，毋重男轻女，毋事赌博，毋为盗窃，毋贪色淫，毋吸烟毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入帮派。
杨西江告诉我们，裴氏家族注重家风家教的另一个特点，就是家藏世守，重在践履。每年春节祭祖完毕，族中除幼童以外的所有男姓，都要在祠堂里面对列祖列宗的牌位，全文背诵家训家戒，并汇报检讨自己一年来的所作所为是否有违祖训族规，表现不良的还要当面受到责难、甚至处罚。
一代代践行严格的家教，一辈辈传承优良的家风，也许正是裴氏家族在漫长的封建社会中千年荣显的“文化密码”。
满门清风
千年荣显，卿相一堂，上苍何庇，裴氏辈出贤俊子；
四海独奇，冠裳百代，天道无私，勋光常照裕德门。
这是十年前闻喜县委县政府举办的“中华宰相村”海内外征联大赛中的一幅三等奖获奖作品。此联初读平淡无奇，但细细咀嚼品味，却感意蕴深远，特别是“勋光常照裕德门”一句，向人们揭示了“裴氏辈出贤俊子”的深层原因和精神境界，那就是兴德守训，清正廉洁，德配所享。
在“城头变换大王旗”的封建时代，无论君主是明是昏，制度是儒是法，国家是贫是富，形势是战是和，贤臣廉吏都是社会推崇和君王恩遇的官员典范。因此，裴氏家族兴隆不衰、英才代出的另一个原因，就是为官清正，廉洁自律。
谈起裴家的贤臣廉吏，杨西江教授和裴建民都如数家珍，侃侃而谈。本文据其所述，史海探微，概其精萃，略述一二：
裴潜“胡床挂柱”。裴潜，河东闻喜人，裴氏第十七世，三国魏明帝时出任太尉军师、大司农、尚书令。《三国志·裴潜传》记载，裴潜“折节仕进，虽多所更历，清省恪然。每之官，不将（带）妻子。妻子贫乏，织藜麻以自供。又潜为兖州时，尝作一胡床，及其去也，留以挂柱。”裴潜仕宦辗转，从不带妻，家中贫乏，妻织麻自供。卸任兖州刺史时，尽管那时根本没有“离任审计”一说，但他连自制的一张胡床（一种可以折迭的轻便坐具,也叫交椅,由胡地传入，故名胡床）都不带走，而是挂在柱子上，留下任使用。《三国志》作者陈寿给他的评价是：“裴潜平恒贞干，皆一世之美士也。”而唐朝“诗仙”李白则在诗中发出这样的咏叹：“去时无一物，东壁挂胡床。”
裴宪“因廉避祸”。裴宪，河东闻喜人，裴氏西眷第三世，晋咸康年间，官至光禄大夫、司徒、太傅。《晋书·裴宪传》记载：十六国时期，公元314年，称霸北方的石勒攻破幽州后，晋朝的旧臣莫不谢罪军门，“贡赂交错”，唯有前尚书裴宪、从事中郎荀绰“恬然私室”独不至，甘愿就戮。后来石勒没收后晋官僚家私，均是“赀至巨万”，惟裴宪与荀绰“家有书百余帙，盐米各十数斛而已”。石勒素闻二人贤名，谓其长史曰：“名不虚也。吾不喜得幽州，喜获二子。”遂任裴宪为从事中郎，后又署太中大夫，迁司徒。
“独立使君”裴侠。裴侠，河东解州人，裴氏西眷第十世，历仕西魏河北郡守、北周骠骑大将军、民部中大夫等职，一生为政清廉。《周书·裴侠传》记载，他在任河北郡守时，“躬履俭素，爱民如子，所食唯菽盐菜而已。吏民莫不怀之。此郡旧制，有渔猎夫三十人以供郡守。侠曰：‘以口腹役人，吾所不为也。’乃悉罢之。去职之日，一无所取。民歌之曰：‘肥鲜不食，丁庸不取。裴公贞惠，为世规矩。’侠尝与诸牧守俱谒太祖。太祖命侠别立，谓诸牧守曰：‘裴侠清慎奉公，为天下之最，今众中有如侠者，可与之俱立。’众皆默然，无敢应者。太祖乃厚赐侠，朝野叹服，号为独立君。从弟伯凤、世彦，时并为丞相府佐，笑曰：‘人生仕进，须身名并裕。清苦若此，竟欲何为？’侠曰：‘夫清者莅职之本，俭者持身之基。况我大宗，世济其美，故能：存，见称于朝廷；没，流芳于典策。今吾幸以凡庸，滥蒙殊遇，固其穷困，非慕名也。志在自修，惧有辱先也。反被嗤笑，知复何言。’伯凤等惭而退。”裴侠还为九世伯祖裴潜作《贞侯潜传》，传中附上裴氏宗室中有清名廉政者，欲使后来者学习和仿效，也以先人的作为激励自己，并定下“凡贪官污吏者，死后禁入祖茔”之严训。
裴宽“不食鹿脯”。裴宽，河东闻喜人，裴氏西眷第十五世，中唐名士，历官御史中丞、兵部侍郎、礼部尚书等。一生居官清廉，刚正不阿，为民请命，不徇私情，政绩卓著。《新唐书·裴宽传》记载：他任润州参军时，一日在后圃掘地埋东西，被刺史韦诜看见。韦诜派人去问，他说：“我一向不接受别人送的东西。刚才有人送鹿给我，放下就走。我不敢自欺，只好把它埋掉。”韦诜很赏识他的清廉，就把女儿许配给了他。后人将此典故编入《二十四廉》“裴宽瘗鹿”，代指为官清廉。唐玄宗特赐裴宽紫金鱼袋，并亲笔书写：“德比岱云布，心如晋水清。”
“太平宰相”裴坦。裴坦，河东闻喜人，裴氏西眷第二十二世，唐僖宗时宰相。为人清廉俭约，恪守家法。其长子娶同朝为官的杨收之女为妻，杨收喜爱奢华，女儿嫁妆又多又华丽，“斋具多饰金玉”，裴坦十分气愤，命令立即撤去，并说：“乱我家法，殃吾家矣。”杨收后来果然因贪贿而身败名裂，裴坦则因清廉被世人称为 “太平宰相”。
谱牒传奇
不少专家认为，裴氏家族辉映古今数千年，裴氏谱牒发挥了重要作用。如果没有裴氏谱牒特别是裴氏私谱，仅靠历代官史和各地方志，裴氏家训家规家风的传承和裴氏文化的传播弘扬，将大为逊色。
历史上裴姓家族编撰谱牒的活动由来已久。他们除了在官修谱牒中占有一定的位置，还修撰了许多裴姓的私谱。最早的记载是南朝裴松之撰《裴氏家传》4卷，裴子野撰《续裴氏家传》2卷。唐户部尚书裴守真编有《裴氏家牒》20卷。宋、元以后，海内各家族修谱牒蔚然成风，散居各地的裴姓氏族也纷纷修谱，以敬宗睦族，维系家族的发展。
清嘉庆十年版《裴氏世谱》，是迄今为止最完整、最系统的一部裴氏族谱，裴氏族人格外珍爱，学术界也备加推崇。
在裴晋公祠的裴氏名人纪念馆，裴建民向我们讲述了这套裴氏祖孙三代呕心沥血80多年才最终完成的《裴氏世谱》的传奇经历：
裴 度（1667-1740），字晋武，裴氏家族第六十二世，历仕康熙、雍正、乾隆三朝，官至左都御史。他为官期间，深感族谱重要，故参照原流传的《裴氏谱牒》旧本，多方搜集资料，续新补漏，纂成《裴氏世谱》12卷。然而由于宦海沉浮，迁徙不定，书稿虽成，藏于家中20余年，至死未能付印。其子裴宗锡（1711-1779），字午桥，历官右督察御史、直隶按察使、山东青州与济南知府等职。他继承父志，对先父留下的遗稿又几经勘定增补，终于在乾隆二十一年（1756）刻版开工，次年告成。但谱版刻成不久，未及付印，因公事牵连，劫难临身，家资入官。且由于几经转徙逃难，沿途所收藏的书版多所散失。总之，至死未印成书，又成憾事。裴宗锡子正文，生卒年不详，字端斋，曾任刑部郎中、中宪大夫等职。他深感父祖修谱不易，立志完成父祖遗愿，于30年后的乾隆五十一年（1786），跑遍其父流落所经之地，多方搜罗，十得八九，舟载京师贮藏，至嘉庆七年（1802），在钱塘太守的帮助下，又对其父的乾隆谱版进行重辑，在父祖的基础上，采取“已缺者补之，应续者增之，收残缀轶，择木选工”，终于在嘉庆十年（1805）问世。在这将近一个世纪的漫长岁月中，裴 度、裴宗锡、裴正文祖孙三代呕心沥血，立志修谱，父死子继，子死孙承，为裴氏家族留下了可贵的精神财富。
在山西太原，杨西江教授向我们讲述了这套《裴氏世谱》抗日战争期间的历险记：1938年秋，侵华日军密谋对闻喜、夏县一带进行扫荡，裴晋公祠是扫荡的重要目标之一，存放祠堂里的裴氏谱牒等文史资料危在旦夕。中共河东特委获悉情报后，连夜派两名侦察员赶往裴柏村，秘密转移裴氏谱牒等文史资料。从祠堂取出裴氏谱牒后，两名侦察员准备向夏县堆云洞转移，因途中日伪盘查严密，为防不测，就把这套《裴氏世谱》等史料藏到村民裴起祥家后院的夹墙里。后来裴起祥担心谱牒受潮，又用油布密封后，重新放进夹墙，一直严守不露，才使谱牒免遭厄运，幸存于今。不幸的是，两名侦察员返回途中与日伪遭遇，壮烈牺牲。
古人不仅珍视宗谱，而且十分重视修谱。南宋著名理学家、思想家朱熹曾说：“三世不修谱，当以不孝论。” 盛世修志，家兴续谱。一般而言，宗谱要“三十年一小修，六十年一大修”。
自嘉庆十年版（1805）《裴氏世谱》问世以来，两个世纪过去了，因种种原因，再未统修裴氏宗谱，不少裴氏支谱也已60多年没有纂修。
1948年出生于江西省贵溪市一个乡村中医世家的裴新生，是裴氏第八十五代后裔。一生打拚、历经坎坷的他，在自己不惑之年的1989年，北漂京城，随着社会谱牒文化的复苏，注册成立“北京史志谱数码科技有限公司”，开始了他谱牒文化研究和编纂的生涯。
后来机缘巧合，他接触了裴氏文化，研读了裴氏世谱，拜访了裴氏故里裴柏村，于2005年联合裴柏村的裴氏后裔裴建民，发起统修《中华裴氏宗谱》的倡议。
裴氏历史纵跨两千余年，近代两百多年未续新谱，要追踪溯源，理顺脉胳，普查后裔，辑录新人，困难可想而知。在有关领导、专家学者和广大裴氏宗亲的热心支持下，以裴新生、裴建民等为主要代表的统修中华裴氏宗谱编纂委员会，经过10多年呕心沥血地研究、斟酌、收集、考证、勘误、补充、校对等艰辛努力，终于在2016年完成数百万字的《中华裴氏宗谱》第十二终审稿。尽管此稿还不是最终审定稿，但距离完成这一历史久远、内容浩瀚、规模宏大的裴氏文化工程，已经为期不远了。
“不愿姓裴”
对族人晚辈的劝诫激励，是家谱文化的重要功能之一。在嘉庆十年版《裴氏世谱》中，绘制有“裴氏祖庙”图，祖庙门口立有“气壮山河”“忠孚华厦”两个牌坊，牌坊里立有裴氏世系碑、宰相碑、状元碑。《裴氏世谱》中还录入了裴门功高德彰者的列传、优秀的诗赋文章、皇帝下的诏命、历代名人为裴氏写的赠答诗等。这些，都是为了激励裴门后人忠君报国，矢志成材，砥柱人间。
然而，新时代的裴门后人中，居然有人“不愿姓裴”了。
裴天民是辽宁阜新教师进修学校的一名员工。2006年秋季的一天，刚入小学一年级的孙子放学回家，十分认真地向裴天民提出：“爷爷，我不想姓裴了！”爷爷问他原因，他委屈地回答：“同学们都说姓裴不好听。”裴天民很是惊讶，但一时也无言以对。
一个偶然的机会，他从报纸上得知“裴氏家族”祖籍在山西省闻喜县的裴柏村，是一个有着辉煌历史的“中华宰相村”，就和老伴利用国庆假期，带着小孙子来到河东裴氏故里。裴建民带着他们祭拜了祖先，参观了裴氏名人馆，为他们详细讲解了《裴氏世谱》里那些文臣武将先祖们精忠报国的生动故事，祖孙三人喜不自禁，赞不绝口。回家的火车上，小孙子对裴建民送的《裴氏春秋》等书籍爱不释手，逐页翻阅。到家后，他骄傲地考问他爸爸：“你知道我们老裴家出过多少个宰相、多少个大将军吗？”当爷爷问他还愿不愿意姓裴时，他理直气壮地回答：“当然姓裴了！长大了我也要当大将军！”
惠风和畅
道德传千古，家风抵万金。
近年来，运城市充分发挥裴氏文化资源优势，不断挖掘优秀传统文化基因，坚持以弘扬裴氏家族家风家训为统领，在推动裴氏家规家训和裴氏文化的群众化、通俗化、趣味化上下功夫，先后组织拍摄了《家训润无声，家戒醒后人》等专题片，深入开展了“家规家训在运城”等一系列活动，引导全社会养成良好文明风尚，收到很好社会效果。
闻喜县委县政府也以高度的文化自觉，把打造裴氏文化品牌与弘扬践行社会主义核心价值观紧密结合起来，在党员干部中开展“传优秀家风，促廉洁从政”主题活动；在全社会开展“学宰相家训，用文化兴家”家风家教系列文化活动；在中小学将精心编写的通俗易懂的《裴氏家规》《裴氏人物》《裴氏诗文》《裴氏故事》等口袋书纳入品德教育课程；还专门成立县委宣传部直接领导下的全额拨款事业单位“河东闻喜裴氏研究会”，对裴氏文化持续深入开展研究，对进一步传承弘扬裴氏文化提供支撑。
近年来，闻喜县有关部门和闻喜县诗联学会还两次举办“中华宰相村”海内外征联大赛，共收到来自全国各省（区、市）和香港、澳门特别行政区数千名楹联爱好者的上万幅裴氏文化楹联，现辑录第一次征联大赛两幅一等奖作品，与读者共赏：
一村演廿四史兴衰，自西周历魏晋，无论隋唐，薪火竞相传，几经物换星移，独把高风遗后世；
九岭开两千年鼎盛，非良将则名臣，更多彦士，川流争不息，谁可批宵决汉，尚留大任待来人。
