专家谈孝：清明节是中国人的“感恩节”“孝道节”
每年一度的清明节又到了。清明节在中国人的心目中，是一个缅怀亲人，慎终追远的日子。在这一天，大多数中国人都会来到已故亲人的墓前，献一束鲜花，烧一柱清香，让阵阵花香，缕缕青烟带去我们对已故亲人及先祖的怀念。为什么说清明节也是中国人的孝道节、感恩节？为何说清明文化是历史的宝贵馈赠？历史上哪个朝代24个皇帝中有22个都在谥号前加“孝”？追思先贤先烈承载了什么情愫？厚葬奢祭的不良现象又为何一直存在？……4月2日，中央文明办组织“孝道在当代中国”网上系列访谈第三场，中国社会科学院哲学所研究员、中国伦理学会秘书长孙春晨，山东卫视《天下父母》栏目创始人、原总导演制片人吕明晰，湖北工程学院党委书记、中华孝文化研究中心主任肖波，山东临沂孝文化研究会常务副会长兼秘书长王家亭接受中国文明网专访，再谈“当下清明节承载的孝道文化”。
清明节定为法定假日 正是对优秀传统文化的弘扬
中国文明网：我国的清明节、端午节、中秋节等民族传统节日被定为国家法定假日，至今已经有六年了吧？
孙春晨：祭祀是一项仪式活动，在清明节祭祀祖先是我国民间日常生活中的一种仪式性道德文化，是儒家文化倡导的“孝”伦理的具体表现形式。从2008年起，我国将清明节定为法定假日，从法律和制度层面支持了民间祭祀祖先的道德文化传统，既是对民俗的复归，也是对传统孝道中美好元素的致敬。国家将清明节、端午节、中秋节等民族传统节日确定为国家公共假日，正表明日益走向现代化的中国社会对民间节日文化的尊重和对优秀传统伦理文化的弘扬。
清明节是中国人的“感恩节”“孝道节”
清明节是“感恩节” 因孝意而隽永
中国文明网：每年到了清明节，我们都会看到大家去墓地祭拜，表达对逝去亲人的思念、孝敬。
孙春晨：清明节是一个祭祀祖先、先烈的节日，但清明节更是“感恩节”。祭祀祖先是一种有助于家庭整合和延续的仪式，家庭的祭祀礼仪表达着生者对死者的精神寄托。清明扫墓和祭祖是表达后人对父母及祖先的缅怀与纪念之情的仪式活动，并以此感谢父母及祖先为后人带来的恩泽。
感恩是一种道德要求，在一个人的人生中，总是需要得到他人的帮助才能够生存和发展，父母将子女带到这个世界上，并对子女的生存和发展负有首要的道德责任，他们在子女的成长过程中毫无怨言地付出了自身的全部心血，当父母去世以后，以祭祀的方式记住并感激父母及祖先的恩泽就具有了重要的道德意义。
在现代社会，人的自主性和独立性得以充分的伸张，一些人认为，自己的成功是个人努力的结果，与他人和社会无关，因而不懂得感恩。实际上，每个人的成长都离不开家庭和社会以及大自然的恩惠，只有心存感恩之心，才能真正确立个体在社会中的恰当位置，才能正确处理个人与他人、个人与社会之间的伦理关系，才能主动做到孝敬父母、帮助他人、奉献社会。以清明扫墓的方式来祭祀父母及祖先，不能只是停留在表面的仪式上，更要通过这种仪式来追思父母及祖先的恩德、思考如何在日常生活中做到感恩。
肖波：生命因情感而生色，清明因孝意而隽永。孝文化的本质与核心是感恩。感恩从狭义上来说，就是感谢父母，从广义上就是感谢所有有恩于己的人，乃至江山社稷。感恩是孝的体现，是为形；孝是感恩的前提，是为魂。不孝便不知感恩，不知感恩便是不孝。孝是人性，孝是美德，孝是根本。感恩，一是要感恩父母，要能养亲、敬亲、尊亲，不能让父母担心，还要为父母分心、宽心。二是要推恩及人。在人与人相处中，应升华孝道，推己及人。也就像孟子所云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”既尊敬热爱自己的父母长辈，也尊敬他人的父母长辈。三是要缅怀先祖，这是对亡者而言。要始终不忘思念先祖，继志述事，将他们的遗志承传弘扬。清明扫墓，生者对先祖寄托哀思，就是慎终追远，敦亲行孝的具体表现。通过这种仪式，寄托心灵，遥至先人。木山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感，可获得更多的山川灵气，不死精神。
古来孝子怯清明 清明节是“孝亲节”
中国文明网：每年到了清明节，我们都会看到大家去墓地祭拜，表达对逝去亲人的思念、孝敬。
孙春晨：清明节是“孝亲节”。中国传统伦理文化历来强调孝道的教化和培育，而祭祀仪式是教化和培育孝道的重要方式之一。作为人的“身后事”的祭祀仪式是生者孝敬死者的情感表示，虽然死者看不到后代子孙是如何尽孝的，但是，“做给活人看”的祭祀仪式所蕴含的对父母和祖先的孝道伦理，却能够给祭祀礼仪的参与者以道德情感上的激励。按照《论语》的说法，所谓孝道，就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”清明祭祀仪式是“事死”方面的孝行，是生者对死者孝思的体现，是对后代子孙是否孝顺的检验。
肖波：古来孝子怯清明。霏霏细雨中，千门万户中走出的人们，身着素服，面带戚色，来到先人坟茔，向逝者献一束小花，酹一壶清酒，以首顿地，轻泣长号，表达对先辈的哀思、敬意和感谢。噫吁！一霎间，昨日爱怜今犹在，音容笑貌何处寻，三尺黄土，永隔天人。哀哀清明，凄凄离歌。漫山遍野氤氲的全是孝。孝是一种什么情感？是一种尊亲感恩之情，这是一切孝行的基础。做到“慎终追远”，这是为人之子的一件大事。“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事终矣。”通过葬礼和祭祀，表达对逝去亲人的哀思，敬意和感恩。
清明节是中国人种植信仰、生长信仰的日子
吕明晰：缅怀已故先人，追念祖上恩泽是民间信仰的一个明显标志。清明节是缅怀亲人，慎终追远的日子，也是中国人寻找信仰，种植信仰，生长信仰的日子。有人说，中国这个民族没有信仰。我要说，怎么可能？中华民族几千年生命不断，文化不断，精神不断，靠的是什么？靠的就是信仰。信仰，就是你相信什么，仰望什么，敬畏什么。咱们中国人几千年来，相信父母，相信祖宗，仰望敬畏古圣先贤。虽然我们没有普遍意义的宗教，但我们每一个中国人，中国的家族都有严格的信仰体系。像我们的家谱，就是我们信仰的物质载体。每到清明节、年节，我们都会供奉先祖，我们的供奉牌位上，除了已故的父母亲人，还会有“天地君亲师”。我们缅怀亲人，仰望古圣先贤，感恩报恩，追述祖德，正是信仰的体现，“孝”的体现。
在一定意义上，清明节就是中国人的孝道节。“孝”就是中国人最基本的信仰，它是我们为人子女的一种义务一种责任，是一份牵挂一份希望，是一种寄托一种慰藉。中华民族必须要守住的道德底线就是“孝”。
孝道更重要的内涵是“事生” 孝行更应体现在生活中
中国文明网：在现实生活中，越来越多的年轻人因为工作、学习、生活压力大而忽略了对父母亲人的关爱，等到亲人病倒甚至过逝才意识到尽孝太晚，留下“子欲养而亲不待”的遗憾。
“事生”体现在日常生活每一个孝敬行动中
孙春晨：虽然缅怀和祭祀父母及祖先是孝道观念和孝敬行为的中心内容之一，但是，孝道更重要的内涵是“事生”，也就是当父母在世时如何履行孝道。一年只有一个清明节，以祭祀展现孝道只是节日性的仪式行为，而“事生”的孝道则体现在日常生活的每一个孝敬行动之中。
王家亭：孔子曰“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备以，然后能事亲”，其实，这里说了两个方面的事。一方面说的是对父母生前之孝即居要敬养要乐病要忧，另一方面说的是死后之孝即丧要哀，祭要严。那么，哪一方面重要呢？显然，前者是人的生命的刚性需求，缺其一便不能生存，至少不能很好或较好的生存。而后者呢？显然是精神方面的了。父母走后，你钱花得再多，排场再大，父母能听得见看得着吗？即便是看得见听得着，对父母而言又有什么意义呢？
孝敬父母天经地义 很多人都缺失这一课
孙春晨：孝敬父母是天经地义的事情，没有任何可以讨价还价的理由。孝敬父母不只是物质上的赡养和经济上的接济，在物质生活水平日益提高的今天，孝道更多地体现在理解父母的意愿、尊敬父母的行为选择、时常与父母进行情感的交流等精神生活的层面。百善孝为先，一个人的道德品质如何，往往可以通过其是否孝敬父母观察出来。一个人若是连孝敬父母都做不到，何以奢望其具备优良的职业道德和公共生活美德呢？做一个孝敬父母的人，是培育和提升个人多方面道德素质的基础性环节。
吕明晰：孝道，本来应该是人生的第一课，但种种原因，很多人都缺失了这一课。一个不懂孝道的人是不完整的人，一个不讲孝道的民族，是一个道德残缺的民族。
不论官多大位多高 先从做好儿女开始
吕明晰：国以人为本，人以德为本，德以孝为本。不管您的官当得有多大，位置有多高，不管您处于人生的何种阶段，何种状态，每个人都应从最基本的人道做起，先从做一个好儿女开始，再做好夫妻，再做好父母，再做好兄弟姐妹，再做好下属，再做好领导。
生前尽孝文明葬祭 厚葬奢祭博不来好名声
厚葬奢祭的现象有所抬头甚至形成风气
中国文明网：在现今，虐待老人不赡养父母的案例屡见不鲜，更有甚者把父母的葬礼当成了敛财的捷径。在一些地方，随着人们生活水准的不断提高，重金祭奠之风越刮越猛。
王家亭：长期以来，在养老和葬祭问题上，社会上一直存在着两种截然不同的做法。一种是对父母生前赡养得一般甚至很差，但父母逝后却大操大办，显然，这是典型的薄养甚至不孝而厚葬型；一种则是在父母生前极尽孝道，父母死后却薄葬简祭，这种做法可谓“厚养薄葬”型。建国以来，党和政府大力倡导移风易俗，提倡厚养薄葬。上世纪六十年代，在行政手段的干预下，厚葬奢祭的风气一度收敛。改革开放后，由于西方文化的侵入，正面宣传和倡导的滞后和弱化，厚葬奢祭的现象有所抬头，有些地方甚至形成风气。在这些地方，丧葬大操大办几乎成为常态，有的甚至不惜巨资，建阴宅、办豪宴、发豪丧，搞得惊天动地，人神不安。
绝大多数老人不赞同“厚葬” 支持“厚养薄葬”
中国文明网：其实老人们也不见得会领情。有新闻报道说一位老太86岁了，儿女们在清明节前想给她买块风水好、价格高的墓地让她宽心，但老太不同意，她说：“你们在我生前孝顺比什么都好。自己能老有所养、心里开心，比死后讲排场更重要。”
王家亭：我曾经走访过中年、老年不同年龄段的人，绝大多数人不赞同“厚葬”而非常支持“厚养薄葬”。他们把“厚葬”形象地说成是“活人的‘眼么（临沂方言，颜面、纪念的意思）’”，“是做给活人看的”，“花得再多，一点也吃不到父母嘴里去”。父母去世，子女悲痛、哀伤是人性的体现，是人之常情，让逝者入土为安并举行适当的形式是应该的，关键要与时俱进。
生前尽孝，文明葬祭。“哀丧”、“严祭”既然是精神层面上的事，那就在精神方面做好，比如送葬时开追悼会、放哀乐、带袖章白花等，祭祀时献鲜花，即便非要烧纸，不妨少烧一点，以表心意，也未尝不可。弄得纸成山、冥钱成垛、鞭炮焰火震天动地，非但于尽孝无益，弄不好还有可能造成不良后果，何苦来着！
厚葬奢祭者心态或盲目攀比或良心发现
中国文明网：您认为，厚葬奢祭是一种什么心态呢？
王家亭：大凡厚葬奢祭者，有以下几种心态：一种是经济条件好，对父母生前厚养甚至堪称孝子，一旦父母去世，殡送不能差，让人继续说好；再一种盲目攀比。虽然经济条件一般，但别人厚葬父母了，我也不能差；第三种是对父母生前供养不好甚至较差，一旦父母去世，心生遗憾或良心发现，便想以厚葬进行弥补；还有一种是对父母生前不孝，亲友邻里颇有微词，便做出样子给别人看，妄图博得好名声。对于前三种心态的人，只要提高了认识，调整好心态，其做法或许也就随之解决了。而对于最后那种心态的人，我们可以直言相告：金钱再多买不来亲情！厚葬奢祭博不来好名声！曾子说“慎终追远，民德归厚矣”，是说谨慎地对待父母的去世，怀念追思久远的祖先，人们就会孝道忠厚，民风就淳朴了。显然，这里的“慎终追远”，决不是指厚葬奢祭。
孝行美德流传古今 “孝”精神无处不渗透
中国文明网：孝是中华民族的优秀传统美德。在历史上有哪些比较好的做法或故事，和中国文明网网友们分享一下吧？
汉朝历史上22个皇帝在谥号前“孝”
吕明晰：中国古人对孝的认识和实践，我认为做得最好的，当属汉朝时期。汉朝是我国历史上第一个把“孝”作为治国国策的朝代，汉朝的国策叫“孝治天下”，他们在社会生活的各个领域全面推行孝治，取得了显著效果，也对后世产生了深远影响，他们是怎么做的呢？
首先皇帝带头行孝，示范给全国人民看。汉文帝在母亲得病之后，“昼夜侍，不离床”。每次吃药之前，他都要亲口尝一下药苦不苦，热不热。这就是古代二十四孝里面的“文帝尝药”。领导带头了，上行下效，社会就会蔚然成风。汉朝历史上一共有24个皇帝，其中22个，在谥号前面都要加一个“孝”字，比如“孝文帝”，“孝景帝”，“孝武帝”等等。
“举孝廉”vs孝道“红黑榜”：要做官先行孝
吕明晰：其次，汉朝的开创了影响深远的干部选拔制度，“举孝廉”，就是把孝子选拔出来做官，因为他们明白这样一个道理：忠臣出孝门。在家里能孝敬好自己的父母，做官后就能爱护一方百姓，忠于君王。今天，有一些地方建立孝道“红黑榜”，规定列入孝道黑名单的人不能当公务员，已经当上的不能被提拔，就是一种很好的探索。
这第三项制度叫“丁忧制”，就是父母过世后，儿子要守孝三年。他们是这样考虑问题的。我们每个人在三岁以前，不能自理，都是靠父母一口奶，一口水，一把屎，一把尿把我们喂养大，当父母过世了，就应该拿出三年时间来报答父母、感恩父母！所以”丁忧制”规定，不管你做什么，官当的有多大，哪怕你是宰相，父母过世，你都要回家守孝三年。这项制度，一直到清朝还在，延续了两千多年。
对优秀传统文化加以总结 对精神文明建设是很好的参考
吕明晰：在汉朝，全国性对孝悌的褒奖、地方性的褒奖都很多。皇帝巡行各地，常有褒奖孝悌的事。对于有名的孝子，皇帝更加重视，把他作为弘扬孝道的榜样。我认为，正是汉朝一系列“孝”文化的普及，“孝”政策的实施，使得汉朝广泛形成了一个以“孝”为荣以“不孝”为耻的良好社会风尚。孝是中华民族的传统美德，对优秀传统文化加以认识和总结，无疑对今天的精神文明建设是有很好的参考借鉴意义的。
“卖身葬父”“闻雷泣墓”缘何能进入“二十四孝”？
肖波：我跟大家分享几个“二十四孝”中“事死”的孝子故事。古人认为从“生孝”到“死孝”是一个不容中断的过程，认为父母死后仍然要尽孝，对已去的先人要感恩和追思。“二十四孝”为此推举了三个孝子榜样，一是董永“卖身葬父”。董永家境贫寒，为避兵乱，偕父母迁居安陆。不料父亲亡故，家贫如洗，董永无钱安葬父亲。他不忍将父尸抛于野外，为报答父亲养育之恩，卖身为奴，以换取费用安葬父亲。董永的孝行感动了上苍，得到了天上“七仙女”的帮助。二是丁兰“刻木事亲”。丁兰年幼时父母亡故，长大后欲奉养父母而不能，但“思念劬劳之因” ，故用木头雕刻了父母的画像，每天见像如见亲人，事之以礼，祭拜告慰。三是王裒“闻雷泣墓”。王裒德操高尚，言行必遵礼法，侍奉亲人至孝。他的母亲活着时，性极胆小，畏惧打雷。其母死后，葬于山林中，每次遇到风雨，听到雷声，王裒就即刻奔向母亲的墓地，跪拜哭泣，并诉说：孩儿王裒在此，母亲不要畏惧！
这三个古代孝子故事，源于百姓家事，起于生活真实，虽然在具体做法不值得效法，但合乎儒家“葬之以礼，”“祭之以礼”的孝道主题，反映了对亡故父母的感恩和追思，表现了对父母劬劳的缅怀和传承。正如此，他们的孝心感天动地，他们的孝行人人景仰，流传古今。
“德”是行出来的 人这一辈子都离不开“孝”
吕明晰：在现代汉语里，“道德”是一个词，可在中国古汉语里，“道”和“德”是两个词，相互独立，又彼此紧密相联。没有“道”，“德”就没有方向，无从谈“德”；没有“德”，“道”就在天上下不来。“德”就是“顺道而行”，两层意思，第一层是“顺道”，第二就是“行”。
我们常常会说“德行”这个词，“德行”“德行”，“德”是行出来的。按什么行？按“道”行！而道德的根本就是孝。孔子在两千多年前就告诉我们：“夫孝，德之本也”。孝是人性的根基，只有根深，才能叶茂，如果不时时注意培护根基，那人性这棵大树就会枯萎就会死掉。
现在我们社会大家理解的孝道，往往只限于家庭，只限于我们的父母长辈。这其实是对孝的误解。我们中国人的孝，是一个极为广深入，全面、完整、立体的概念。它延伸到人的社会生活的方方面面，扩展到人生的各个阶段。从一个人的生命开始到生命的结束，从小家到大家，无处不渗透着孝的精神：“身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也；立身行道扬名于后世以显父母，孝之终也”！“始于事亲，中于事君，终于立身”，你看，我们人这一辈子都离不开“孝”。
打造新孝道文化“生活读本” 传统美德要推陈出新
中国文明网：习近平总书记在2014年2月24日中央政治局第十三次集体学习时指出，中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。孝作为中华传统美德之一，在传承上如何“推陈出新”呢？
中国文化是一部道德文化 代代传承才能繁盛至今
吕明晰：在中国文化里，怎样实现以文“化”人的功能呢？我的理解是：靠道德！中国的传统文化历经五千年而不衰，很重要的一个原因就是中国的传统文化是一部实实在在的道德文化，它不是束之高阁的学问，不仅仅是经典著作，更是和我们每个人的人生都密切相关的行为准则。立国，强国，实现中国梦，最关键的因素是“人”，人的问题不解决，目标再宏伟措施再得力也无济于事。那么人的问题该怎么解决呢？就是要用我们这个承传了五千年而没有中断的文化来解决，来担当文以化人文以育人的重要功能。习总书记倡导弘扬中华优秀传统文化，加强道德建设的一系列指示精神，是抓住了中国的根本，抓住了问题的关键、命脉。
讲孝道应该是一件最普通，最正常，最简单不过的事情，就像白天出太阳，晚上出月亮。几千年来，中国人就这样一代又一代的传承着，才使得我们的民族文化繁盛到了今天。今天的中国，各种思潮扑面而来，多元文化丰富多彩。我们不拒绝外来的文化，但重要的是，我们能不能坚守我们自身的文化，能不能传承好我们五千年没有中断的文化，只有坚守住我们的文化，才能建立起我们民族的自信，才能撑起我们民族的自尊，才能实现我们民族的自强。
打造新时期孝道文化的“生活读本”
孙春晨：孝道是中华民族的优秀道德文化，虽然随着文明的进步和社会生活的变迁，传统孝道的某些行为要求，如“父母在，不远游”、对父母的言行绝对服从等已不适应时代发展的需要，但是，孝道所内蕴的感恩祖先和孝敬父母的道德价值没有过时，在现时代依然具有强大的生命力。因此，在继承传统孝道文化的基础上，如何创新适应当今时代生活特征的孝道观念和孝敬方式，值得人们深思。愿更多人一起，让温馨美好的孝道文化之花在华夏大地盛开！
吕明晰：当然，孝道文化在弘扬过程中要注意和现代社会结合，做到古为今用。比如，去年全国妇联和老龄委推出的《新24孝行动标准》，就古为今用，推陈出新的良好范例。我们团队推出了“中华孝心示范村工程”，《天下父母》栏目以弘扬孝道文化为宗旨的不懈努力，“孝行天下微电影大赛”等等，都是一些良好的探索，也成为了新时期孝道文化的“生活读本”。
弘扬孝道是培育核心价值观的实际行动
吕明晰：中华优秀传统文化是社会主义核心价值观强大的伦理、文化、哲学基础，是核心价值观的丰厚土壤。而我们传统文化的根基就是孝道。弘扬孝道就是在坚守传统美德，就是培育核心价值观的实际行动。
清明文化是历史馈赠 利于培育家国情怀
肖波：曾经生别离，再度神交汇。清明节既是我们缅怀先人的时节，也是洗涤心灵、凝聚力量的时刻；清明文化既是历史的宝贵馈赠，更应成为促进发展、影响今人的文化软实力。不妨从清明祭祀，血缘亲情展开，追思先贤先烈，培育感恩之心、责任意识乃至家国情怀。务使文化有魂，使之承载报本敬亲、爱国兴族的价值理念，并激发起千百万人的激情、渴望与梦想。
