漫谈关公文化中的信义精神

关羽，字云长，今山西运城解州人，是三国时期蜀国著名将领，与刘备、张飞在桃园结义，待主忠心耿耿，受到刘备的特别信赖。刘备和诸葛亮等入蜀后，关羽重镇荆州，在刘备夺取汉中之后，关羽乘机北攻曹魏，创下了水淹七军、斩庞德的辉煌战绩，威震华夏，使曹操闻风丧胆。然而不断地胜利也遮掩了这位英雄睿智的双眼，在与东吴对战中，他遭遇了人生中最大的失败却没有随着他生命的终结而被人们遗忘，甚至被人们所狂热崇拜。原因在于这种精神经过近二千年多年的民间宗教的不断发展、演绎和传承最终形成一个独特的文化现象，它对我国乃至世界华人在社会和精神方面都产生了重要的影响。

一、关公文化的内涵

关公文化的其内涵有很多，归纳起来主要有“忠诚、正义、仁、勇、礼、智、信这几个方面，同时这也是中华民族几千年来的思想结晶。在当今时代中华民族的传统美德越来越成为不同的民族、地域与国家间的共同信仰。

关公文化是中国优秀传统文化的一部分，也是其中相当重要的内容，这其中包含着特别丰富的内涵。其中，关公信守承诺以及忠肝义胆造就关公文化中的核心，同时也形成了中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。纵观关公一生，对国尽忠，待兄以义，作战英勇。但中国历史漫长很多英雄都被淹没历史长河中，唯独关公还被世人推崇，这其中的缘由主要是社会现实的需要，因而对于关公崇拜进而渐渐地建立起来。宋代封王，明代封帝，清代封帝君，历朝都加尊号；儒家尊圣，佛家冠，道家称为天尊，三教都给于了关公崇高的地位。关庙在全国各城市遍布就连村镇也极普遍，形成了颇为壮观的关公文化崇拜现象。关公文化是中华民族优秀传统文化不断发展的结果也是其中非常重要的一个内容，它源于中华传统思想，是对于关公的行为、语言、内在精神及它的物质载体和社会影响的总结。但有一点值得注意的是，关公文化中的关公并不完全等于历史上真实的关羽，而是人们对于关于事迹的在加工，是一个美化了，抽象的关公形象。

追寻关公文化的由来，主要在关公是从宋代开始，中国封建王朝中政治、传统思想、伦理、宗教、文化艺术等多因素作用的结果。从宋开始，历代的封建帝王，处于对自身利益的考虑，自上而下都极其重上关公，其中的原因主要是统治阶级试图通过对关公的歌颂和赞扬，利用其中对自己有利的于统治的方面（关公的“信义、忠”）去达到维护其统治的目的。因为关公文化在中国古代很长一段时间为官方主导的文化之一。在关公文化在被统治阶级利用的同时，也受到了平民阶级的用户和影响，在历史的长期演变过程中它的内涵也在不断地丰富与发展。这其中显示着中华民族的集体智慧和力量的结晶，所有不能因为收到封建思想的影响就否定他其中蕴含的积极因素，这些优秀文化思想都是我们中华民族宝贵的精神财富。

上述讲到关公文化主要是关公是在统治者以及儒释道三教民间的共同作用下而逐渐被神化而成。构成关公崇拜最重要、最本质的内容就是关公的精神和优秀美德，这体现在他的忠、义、仁、智、信、礼和勇等美德上，正是这些美德深深的根植于人民心中从而人们形成了对于关公的无限崇拜。关公并不是像佛，道家用以圣灵来树立起至高无上的地位赢得人民的拜祭。而是以他固有的道德和精神来赢得人们对他历久不衰的崇拜。关公文化所体现的的忠、义、仁、智、信、礼、勇是一个相互联系的整体，同时在民间逐渐发展成为一种关公民俗文化。关公对国尽忠，待人处事以仁义为准义，行事恪守信义，行勇武守仁德，这些优秀品质都深深激励了世世代代的下层人民恪守内心准则行事生活。

但值得我们特别关注的是，现在社会有一些错误观点认为关公文化已经过时，殊不知越是这个科技发展的商品社，我们本身越是需要一种来自内心的信义标准。 因而我们现在更应该重新解读关公文化，重拾忠义精神，呼唤诚信和磊落，真正构建社会主义核心价值体系，完善社会主义市场经济体系，努力实现中华民族崛起。

二、关公文化中“信”的含义

何为信？信，即是注重承诺，信守诺言。 受人之托必要忠人之事。 当时为长兄的刘备将保护家人的重任交于关羽，他即受兄之托绝不能失信于人，全力保护了刘备一家老小的周全，难能可贵的是他一直未忘桃园三结义的昔日誓言，正是体现以信处事的行事作风。关公文化中核心之一就是诚信。当年关公战败困于土山，曹操摆出诱人的劝降条件，关羽思虑再三后，与曹操约定三条：第一降汉不降曹，第二要求优待两位嫂夫人，第三是一旦有刘备的消息便要立即离开曹营。关公一直恪守自己对于刘备的承若，无论何时何地曹操给何种山珍海味、金银财宝、还是其他诱惑他，他都依旧坚持内心对于兄长的承诺同时也是对于君主的一份忠诚，之后打听到刘备的下落之后，立即排除万难寻刘。

关公的“信”，主要体现在一旦承诺的事以及追随的人就将伴随它的一生，无论自己置于何种险境，亦或是面临多大的诱惑都不能使之动摇。光就从这一点来讲就是十分令人们感到敬佩。无论哪个年代这种一诺千金的精神都异常重要。假如我们可以重来历史的话，关公没有全力保护刘备的家人，那么他的家人必将死于曹操的刀下，也有可能利用刘备的家人作为条件使刘备屈服，那么这时候有可能三国之间又将是另外一番景象。但是历史是没有如果，更没有重来，关羽也绝不是这样失信于他人的蛇鼠之辈，否者他也不会被世人铭记那么久。古代中国社会以自然经济为主，因而“信”更多的体现在应人之事不能失信于人，所侍其主不易人，这样尽忠守信之臣必会得到君主的赞扬，人民的歌颂。而到了战争年代，这种“信”更是被上升到一种信仰，共产党人都是坚持唯有祖国与人民不可辜负这样一个原则去浴血奋战。那么到了现代市场经济大浪潮下，我们面临着更加严酷的考验，可能会面临着糖衣炮弹的侵蚀，有种种诱惑可能使我们动摇，忘记当初的承诺和初心，进而陷入迷茫。试想，小到个人或者团体大到民族甚至国家人人不讲诚信，那么这个世界将没有未来可言。因此，在全国大力提倡构建社会主义和谐社会这个关键时期，及时推出关公文化是很有必要的，原因在于关公文化中的诚信精神，是我们国家利于世界之林之本也是构建和谐社会的根本，同时也是一个人处事之要。当今中国正处于一个社会发展急剧转型的重要阶段也是习主席提到的社会拐点时期，在看到我们在各个领域取得傲人成绩的同时，也必须看到人们的思想观念和处事方式也发生了相当大的变化。随着改革开放，引进西方先进生产技术以及民主思想的同时，一些自由主义思潮的糟粕也被夹带而进。当今社会失信现象相当严重，在我国社会迫切需要呼唤这种已经成为稀缺资源的——诚信道德，因为诚信即是我们构建和谐社会之要。

近代山西的晋商，尤其对产生于本土的关于更是推崇和笃信，自然这些对于关公精神的崇拜也被贯彻到其商业活动当中，因而他们对于行规的严格奉行和经营行为的标准均来自于和关公文化密切相关。关公文化的核心之一就是诚信，而晋商的信守承诺和一诺千金的精神不正是来源于此吗？由于深受关公信义思想的影响，晋商能够做到交易不欺不诈、诚信为商、严格自律。近代山西商人主要从事票号和钱庄等金融生意，这在现代类似于银行的汇兑，放款，异地存取，和汇兑银两的业务，这对于当时的社会条件没有相关的法律法规，也没有监督机构和监督人员保障的前提下，要让此中商业活动长期正常的运转需要自身这个商业团体高度的诚信精神，而晋商做到了。在晋商经营过程中流传着这些信条“售货无诀窍，信誉第一条”，“秤平， 斗满，尺满足”等，这些信条真实体现了晋商商人恪守诚信的经营守则，正是如此使得晋商这个商业团体在独树一帜，从而经过长期的发展，最终成为明清时期中国十大商帮中的第一帮，辉煌发展有 500 余年。由此我们可以得出这样一个结论正是来源于关公文化总的诚信精神熏陶了世代为商的山西商人，使得晋商在近代中国得以生存发展最终壮大。

从经商的例子中，我们可以知道作为一个社会性的人，人与人相处最重要的是什么？人与团队相处最重要的是什么？人与国家和谐共发展最重要的是什么？不言而喻，那绝对是诚信。如果人人之间最基本的信任都没有，那么无论是家庭关系，社会关系都将无以为继。在市场经济作用下，人们对于财富的渴望比任何时代都无比渴望，那是不是我们就可以不择一切手段不讲任何原则去积累财富？答案显然是否定的。人人不讲诚信，失信他人，那么我们都将变为个体，不去信任他人自己定也成就不了一番事业。小到家里的桌椅板凳，大到航天飞机，每项工作的背后都凝聚着团体互信互帮的集体和对团体的信任精神。因此，关公文化的核心诚信是我们构建和谐社会的最重要的一部分。在社会科学技术日新月异的今天，市场经济在社会上占有主导地位，用诚信引导和规范市场经济行为，是市场经济条件下构建社会主义和谐社会的一个重要内容。

三、关公文化中的“义” “义”在关羽精神的众多体现中，“义”不仅含义体现的丰富，而且涵盖面也最为广泛。

刘、关、张三人结义靠的就是一个“义”字。桃园结义时，三人共同立下誓言“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。赤子之心，日月可鉴。背信弃义，人神共唾!”刘备为践行自己的诺言，不忘兄弟情义，在关羽被杀害后，他宁愿放弃江山，报血仇。最后，刘备、张飞没有违背自己的誓言，用自己的行动诠释了“兄弟情义”都在为关羽报仇中而死，这样的兄弟义气对后世影响深远，为世人所折服。令人敬佩的是，关羽的义气不仅对朋友而言，对待敌人也是如此，这在“华容道释曹操”上得到了充分的体现。因此，关公的义得到推崇，并且在民间建立了深厚的群众基础。关公在民间被称为“义神”、“义绝”，他的义是中华民族传统文化主流价值观所特别彰显和推崇的。

关公的义，主要强调两个内容，第一个内容的“义”是守正义、讲义气、行侠义，这一含义是比较接近“义”的本来涵义，是我们普通对“义”的理解。从伦理学的角度来看，“义”作为处理人际关系的道德观念和价值标准的。这种义古而有之，最早可以追溯到先秦时代，那时候古人都很崇尚这种侠义精神，关公与刘备、张飞的结盟为的这个“义”字，这在我看来这种“义”，更有一种士为知己者死的含义在其中，也有一种除血缘关系以外的亲密关系作为纽带，使得这种“义”转变为一种自我内心准则，去指导自己行事。

讲关公，不得不提的就是他的忠义，他被后人视为“忠义的化身，这个“忠”含义自不必多说，古代统治阶级对于关公的推崇和倡导，就可以看出，关公“忠”的重要性。而“义”却更是真实的伴随了刘、关、张的一生，其中无论是“同心协力，救国扶危”的豪言壮语背后的正义之气。自桃园结义开始，三人共誓：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮!”这不就是千古流传的兄弟义气之举。正所谓成也“义”，败也“义”，正是为兑现当初视若生命的这种义，在关公被害以后，刘备失去理智，不听诸葛亮的再三劝阻，破坏了对当时从战略角度上来说至关重要的吴蜀联盟，舍肯舍弃江山社稷，也只为兑现当初兄弟歃血为盟的义气之举。最终，刘备、张飞双双为报仇命丧黄泉。从三人的一生行事风格来看，关公的侠义精神表现更为明显：第一，在家乡为民杀一方豪霸，惩恶扬善。这在陈寿的《三国志》中有记载“亡命奔琢郡"。一般来收，杀人是犯法行为，但无论是从上层还是下层人民却违反常规，将关公杀人行为看成是正义之举，这种看似矛盾的做法，其实仔细分析来看也是有理可循的，一是统治者利用关公的忠义来缓和阶级矛盾，正是极力去抬高关公地位，有利用关羽在人民群众中的崇高地位，这样上层和下层都有了共同崇拜的对象，使得通知更好的驯化民众，而下层人民这从他们的角度来看，处于社会压迫者的地位，遭遇来自社会上的种种不公却又申述无门，这使得他们寄希望于像关公这样的民间侠义之士去替他们惩恶扬善。这也是为什么侠义精神在古代民间这么受推崇的原因。关公的义气，最令人佩服、令人称道的在于他对兄弟和朋友讲义气，对世人行侠义之举，而且还在于他对敌人也讲义。在华容释曹一事诠释了这一以义报恩的君子之“义”。当年关公被俘曹营然而曹公惜才给予其厚待，因而在关羽离开曹营时给曹操留下书信写：“新恩虽厚，旧义难忘。其有余恩未报，愿以俟之异日。在曹操赤壁之战败走华容道，关羽不顾和诸葛亮立下的军令状，放过曹操。对这种纵敌行为，对于当时来说，错过了杀曹操最好的时机，但是人们却没有给予谴责骂其迂腐和背叛。反而赞扬其报恩的精神，拼我一死以报知遇之恩使得世代都能铭记我的义气之名就深刻的体现了关公的人生理想，不得不说关公这种义气观是古代侠士中最形象集中的体现。古代侠义之士不就按照士为知己者死，个人心中坚守恩怨分明，言必行行必果的行事作风和人生准则，对所有像关公一样的侠士都拥有这义重于山的高贵人格。这种侠义之分，就连在关公被俘曹营时，连对手曹操都深感佩服，令其刮目相看。在《三国演义》第二十五回“屯上山关公约三事，救白马曹操解重围"中，曹操就曾三次赞关公的义气。第一次是当关公提出要曹操退兵，让他回城向二位嫂嫂报告投降一事时，别人怕有诈，操日：“云长义士，必不失信。”第二次是当曹操赠袍与关公，关公却把旧袍罩在新袍之上，以表示“不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐”。操叹日：“真义士也!”第三次是当张辽说，关公“终不可留”时，曹操又一次叹日：“事主不忘其本，乃天下之义士也!”。纵观关公的一生，“义”字贯穿始终无论是对刘备“义不负当初结拜之举”，还是在麦城兵败之后，最终选择了“舍生取义"。完美的诠释了关公的正义、义气、侠义的内涵。

关公“义”是其第二内容，即指的一种由“义”衍生出的忠义、仁义、信义、礼义的含义等，是一种特殊意义上的义。而且这个程度上的“义”对于我们现代生活来说意义重大。像桃园结义的彼此间的誓言就是一种君对臣的忠义，因为对他来讲刘备不仅是兄而且是君，古代崇尚长兄为父，在父系氏族社会下的封建时代，这种兄弟之义，在刘备建立蜀国以后转变为忠君之义，进而对于报销蜀国黎民百姓的赤子之心也是就属于了忠义的内容。关公的义，具有两面性，作为一般含义下的义气、正义、侠义精神来讲，它是为社会下层群众所拥护和歌颂的：但另一方面通过历代帝王对于关公的忠义理解在加工，并为其所用，他成为忠义的代表，成为封建统治者维护其利益的有力的思想武器，这一点值得我们特殊注意。但这也说明了关公的义具有很大的包容性，首先具有最广泛的社会基础，以上可以看出关公的“义”的到了社会上下层拥护和理解，并给于不同角度的诠释。无论是封建统治阶级还是社会底层民众，在关公身上各取其所，这也就阐明了为何关公被世代官民所推崇。忠义作为对封建社会有主导意义的价值观，关公的一生可谓是忠与义的完美结合。“忠”的彻底，又“义”的潇洒，真可谓千古第一人啊！

关公的义囊括了义的全部内涵与精髓，同时也体现了中华民族的民族精神，成为中华民族文化的重要组成部分。那么当代社会关公的义对于我们当今构建和谐社会来说会不会略显过时呢？答案必然是否定的，而今经济高速发达的社会背景下，各种西方自由、民主思潮的涌入，人们在崇尚最大程度的自我解放的同时，也不禁失去了一些无论哪个时代都需要的内心行事准则。从关公的忠义精神来看，现在我们也同样需要，在国家大力提倡核心价值观以及“中国梦”的同时，首先，作为一个公民而言，最基本也是最重要的就是要做到爱国，这也就是当代社会我们要提倡的对国的忠义，当然这是我们对于“义”的最低要求，如果人人能做到如此，那么我们的国家就会少了很多危害国家安全威胁国家利益的行为，也就少一些损害人民生命财产安全谋其自己私有利益的犯罪行为。其次，在当今社会越来越密切的经济活动中，正义之风同样也必不可少，针对社会中的不公平现象和不正之风，我们要勇敢的说不，也要及时伸出援助之手去帮助弱势人群，如果我们人人都在心中有这样一份正义之心，那么社会上类似于“服不服”、“救不救”都将不会成为困扰。还有在社会关系中同样需要“义”，在与朋友、同事相处中多给与对方真诚和理解，少计较一些个人得失，如同关公一样，能做到对兄的恭以及一诺千金，做到如此你将赢得无论是朋友还是同时的信任和尊重；对于家庭关系也是同样如此的道理，无论是父母、夫妻还是子女，我们都要坚持自己心中的那份忠义，和对于对方间毫无保留的付出，作为家里的一份子，做到上孝顺父母，下爱护子女，夫妻间真诚以待和相互扶持，这样一个和谐的家庭就自然形成，每个和谐家庭的诞生最后必将形成一个和谐的国家。最后，对于关公的“义”我们同样可以放到处理国与国关系之间，当我们与邻近国家关系间多守一份兄弟间的“义”，共同维护两国间的友谊，少一些怀疑与敌对，多一些真诚和理解，那么国与国间就能携手共进，共同谋求两国人民间更大的福利。

从古至今，关公的故事经久不衰，被世人传颂，关公的精神也被人们敬仰。在华夏大地，关公成为一种文化符号，是神的象征。关公的高尚情操与精神境界是人们一直向往和追求的，对中国的传统道德文化影响深远。关公文化所彰显的忠义、诚信，成为社会稳定的重要基石。关公的行为品质是统治者宣扬的标准。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，所折射反映的是一种道德崇拜行为，它存在于中华民族传统道德的长河之中，结合儒家思想，具有鲜明的民族性。同时，关帝庙作为一种信仰载体，人们到这里祭拜和接受洗礼，发展了当地的旅游文化。现在关帝庙也成为了爱国教育和传统道德教育的基地，有着很广泛的宣传作用。